:: Comentários por Luana Balieiro ::

Um breve estudo sobre as estatísticas do Irã disponibilizadas pelo Banco Mundial *

2011-03-20T10:14:00.004-03:00

População Total[1]

Faremos um pequeno estudo comparativo entre a população de 1979, ano da revolução; e 2008, penúltimo ano em que há dados no gráfico abaixo.

Publicdata do Google. Acessado em 20 de março de 2011[2].

Tabela 1 – População total nos anos de 1979 e de 2008

Ano 1979	Ano 2008
37.790.432 milhões de habitantes	71.956.322 milhões de habitantes

Pelos dados disponíveis notamos que houve um crescimento de quase o dobro da população, em 29 anos. Em percentagem, o crescimento foi de 47,48% da população de 1979. A expectativa de vida em 1980 era 59 anos e a de 2008 está em volta de 71 anos, média para ambos os sexos. Um aumento de 12 anos na vida de cada iraniano.

Tabela 2 - Taxa de fecundidade ou nascimentos (possíveis) por mulher

Ano 1979	Ano 2008
6,6	1,8

Esse índice se refere a taxa de fecundidade total, que representa o número de crianças que nasceria de uma mulher se ela fosse viver até o final do seu período fértil e a opção de ter certa quantidade de filhos conforme as perspectivas vigentes em cada ano.

Visualizamos uma queda de 4,8 nascimentos, ou seja, 72,72% a menos, por mulher.

Educação

Tabela 3 - Taxa de alfabetização em percentagem (ambos os sexos)

Ano 1976[3]	Ano 2006[4]
36,5	82,3

Essa taxa refere a percentagem de pessoas (população total) com idade igual ou acima de 15 anos, que consegue ler e escrever o mínimo necessário para entender sua vida quotidiana.

Conforme a tabela 1, podemos notar que esse aumento considerável na alfabetização foi parte de políticas publicas do governo teocrático instaurado em 1979. Apesar 82,3% da população alfabetizada ainda não seja um bom índice se comparado ao Reino da Arábia Saudita ou ao Brasil, ambos com média de 90%. Mas, devido a história política decorrida entre as décadas de 1970 e 2000, houve um aumento expressivo e importante.

Considerações Finais

Estava lendo alguns artigos do sítio iranian.com e me deparei com uma visão otimista sobre o futuro do Irã e uma pessimista sobre o passado, especificamente depois do ano de 1979 até o início dos anos 2000.

Ao vislumbrarem a nova geração de iranianos, conforme a citação abaixo:

The new generation in Iran inspired by universal values: human rights, freedom of expression, secularism – and beyond all the out-dated isms - lives today in a global village where frontiers are fading in a greater speed than one could expect from history. (…) But beside all facts and statistics, there is one major difference among the youth of this region to that of a generation ago. Unlike their parents who believed nothing can happen nor change is possible unless the great powers were involved or behind it, today’s generation understands that everything is possible, once they will it.[5]

A nova geração do Irã, inspiradas por valores universais: os direitos humanos, liberdade de expressão, o secularismo - e além de todos os "ismos" fora de moda - hoje vivem em uma aldeia global onde as fronteiras estão desaparecendo em uma velocidade maior do que se poderia se esperar em toda a história do país. (...) Mas, além de todos os fatos e as estatísticas, há uma grande diferença entre os jovens de agora e os de uma geração atrás. Ao contrário de seus pais, que acreditavam que nada poderia acontecer, nenhuma mudança se as grandes potências estivessem envolvidas, já a geração de hoje compreende que tudo é possível, uma vez que estão prontos para isso. (tradução livre).

Creio que esse otimismo venha dos índices secularistas e modernistas, em que a educação e a qualidade de vida mudaram para melhor e hoje, os jovens, mesmo que repreendidos pelo governo, se expressam mais e lutam para uma mudança efetiva em seu país.

* Banco Mundial ou The World Bank, conhecido e temido pelos brasileiros, mas pouco compreendido. No “About us” do sítio diz o seguinte: “O Banco Mundial é uma fonte vital de assistência e de recursos financeiros aos países em desenvolvimento ao redor do mundo. Nossa missão é combater a pobreza com compaixão e profissionalismo para obter resultados duradouros e ajudar as pessoas a ajudarem a si mesmas e seu ambiente, fornecendo recursos, partilhando conhecimento, capacitação e estabelecimento parcerias nos setores público e privado.” Para ver mais indíces acesse http://web.worldbank.org/WBSITE/EXTERNAL/EXTABOUTUS/0,,pagePK:50004410~piPK:36602~theSitePK:29708,00.html

[1] Até agora não achei índices de população por sexo.

[2] Disponível em http://www.google.com/publicdata?ds=wb-wdi&ctype=l&strail=false&nselm=h&met_y=sp_pop_totl&scale_y=lin&ind_y=false&rdim=country&idim=country:IRN&tstart=-315619200000&tunit=Y&tlen=49&hl=pt_BR&dl=pt_BR

[3] Ano mais próximo de 1979 disponível com dados.

[4] Ano mais próximo de 2008 disponível com dados.

[5] Bahrami, Ardavan. We Can: Finally this 32 year fermentation process seems near completion. Acessado em 20 de março de 2011, disponível em http://www.iranian.com/main/2011/mar/we-can.

Projeto de Dissertação: Perguntas e Respostas

2011-03-04T09:35:00.001-03:00

Essa semana eu passei estudando para a minha entrevista (que aconteceu em 03/03/2011) no processo seletivo do Mestrado em História/Unimontes, fiquei muito nervosa e realmente me fizeram muitas perguntas. Não foram as mesmas que eu pensei que me perguntariam, mas resolvi colocar no blog as perguntas e respostas pensadas durante essa semana. Acho que pode também esclarecer alguns aspectos da minha pesquisa.

Sobre o resultado do processo seletivo clique aqui

1 – Por que estudar o Irã em Montes Claros?

Primeiramente, estudar nossa região é importante e vários pesquisadores vêm fazendo isso. Como eu, que durante dois anos de Iniciação Cientifica estudei Violência de gênero no norte de Minas. Mas, não é por estar numa determinada região que isso exclui a possibilidade de estudar outros temas. Com a globalização, estudar além de suas fronteiras físicas é agora algo possível. O movimento feminista sempre me cativou, quando entrei na academia vi que poderia estudar Gênero e feminismo; priorizei as pesquisas relacionadas e busquei meu objeto de estudo, ou seja, minhas fontes.

A mídia e os acontecimentos recentes foram cruciais na escolha. Sai, então, do nosso regional para estudar uma região mais distante, mas nem por isso sou distante dessas mulheres da minha pesquisa, por meio de internet tenho me comunicado com elas, e até mesmo via correspondência. Além disso, a região do Irã despertou meu interesse e a falta de informações coerentes que temos sobre o país me motivou ainda mais estudar esse tema. A importância imediata desse estudo é pensar que no Norte de Minas, podemos compreender as mulheres de Teerã, capital do Irã. Sem cair nos clichês que são nos passados via TV, imprensa escrita e afins.

2 – Por que estudar movimento feminista? E por que estudar o feminismo iraniano?

1º) Não podemos falar de um feminismo, sabemos que há várias correntes de pensamentos dentro dos estudos feministas. Também não devemos esquecer o legado do movimento, que trouxe muitas consequências boas.

Então, penso que estudar o movimento feminista, não como um todo, mas delimitar uma parte dele seja importante, pois em cada região ele representa aspirações de um grupo e sua história depende de fatores sócios culturais específicos do lugar. Assim, podemos pensar e refletir sobre um feminismo diferente do nosso, mas que também pode convergir com nosso pensamento. Esse diálogo é interessante até mesmo para uma auto reflexão sobre nós e sobre a Metodologia da História.

2ª) O estudo sobre as feministas no Irã e suas representações tem uma importância singular nos estudos de Gênero e da História Social, pois engloba questões fora do eixo ocidental. Além disso, questiona-se a historiografia vigente ao propor um estudo diferente sobre (auto) representação das mulheres muçulmanas. Assim podemos contribuir para a discussão em torno da linha pretendida e repensar o universal.

3 – Qual relação do seu projeto com a linha pretendida no mestrado?

A presente proposta se vincula à linha pretendida na medida em que buscamos as práticas feministas, culturais e discursivas no Irã, pois Cultura, Relações Sociais e Gênero engloba esses aspectos.

4 – Explique seu Objetivo Geral.

O objetivo geral é pautado em analisar os pequenos poderes ou relações de poder entre as mulheres das narrativas e os homens que constituem a autoridade tanto familiar quanto política. Pensando nas ações de resistência e contrariedade das ordens masculinas e os momentos em que elas se submetem as mesmas ordens. Além disso, também pensaremos os mesmos quesitos para as autoras, que são feministas declaradas.

5 – O que tem de História Social em seu trabalho?

Ao passo que temos conflitos, relações sociais e práticas discursivas entre os personagens e também entre as autoras, consisti, então, em um objeto da História Social. Essas manifestações identitárias e de gênero, delimitadas por um tempo e por um espaço são fenômenos da História, em mais especificamente, da História Social.

6 – Por que usar Foucault, um filósofo, em seu projeto?

Refletir Foucault e usá-lo em um estudo sobre Gênero é essencial. Nós sabemos que ele não pretendia englobar as mulheres em suas teorias, mas seus conceitos são usados pelas feministas, pelo fato que amplamente conseguem dá conta das teorias sobre o Gênero.

Estudar esse autor não é um simples ato de gostar. Nós, feministas buscamos nos conceitos foucaultianos base metodológica para nossas teorias.

Limitação intelectual ou praticidade?

2011-02-13T09:25:00.001-02:00

Hoje foi um dia muito complicado. O Sr. Dr. José Carlos Reis não foi legal ao publicar sobre a História e sobre a Historiografia. Ele tem que entender que nós, historiadores, não temos um bom estudo e entendimento da Filosofia em nossas grades curriculares. Eu mesma não me dou bem com tal disciplina e as discussões que ela apresenta. Isso nos faz ter um desgaste enorme e uma rejeição as temáticas da Filosofia da História.

Eu não sou ninguém perto desse autor, ele tem seu grande mérito como pesquisador, mas gostaria muito que os programas de mestrado tenha compaixão pelos que vão tentar a prova dissertativa. Uma dica: coloque na lista dos livros a serem estudados, mais historiadores de ofício, porque eles conseguem transmitir um raciocínio coerente a nossa compreensão.

Minha reclamação não é uma limitação intelectual, ao menos no meu ponto de vista, podemos estudar outros autores (de outras áreas), nesse caso autores mais complexos, nas disciplinas oferecidas durante o mestrado.

observação: 1 - Alguns posts feitos no ipod poderão ter erros cabulosos de português, não se assuste, eu vou editar depois no pc desktop.
2 - Post original do meu outro blogger.

Tema e autor

2011-01-26T22:51:00.001-02:00

Quando minha orientadora escreveu sua tese sobre as solteronas, muita gente perguntou-a se ela era uma mulher solteira. As pessoas tendem a ligar o tema ao autor/a, quando fiz a monografia, todos me achavam parecida com uma árabe, vai saber...

Pensando em meu novo projeto que analisa alguns livros iranianos na perspectiva de Gênero, não pude deixar de ter o insight: um dos livros é Women without men, será se vão pensar que virei uma solteira convicta que planeja um mundo sem homens?

Prefiro deixar o conselho: O tema não é necessariamente relacionado ao autor, a primeira vista pode parecerem, mas não são a mesma "coisa".

Gênero e internet

2011-01-21T00:48:00.002-02:00

Durante minhas leituras, tive um questionamento: “Será se o espaço virtual diminui as desigualdades de Gênero?” É ingênuo da minha parte, mas como diz as autoras Haje e Attuch (1999):

A internet surgiu como um espaço inovador, livre de interditos do mundo concreto. As possibilidades pareciam infinitas. Contudo, os usuários estão impregnados de velhos discursos, de antigos padrões[1].

O problema é esse: a carga social do usuário predefinida independente de seu contato com a rede. Mesmo a internet sendo um espaço de liberdade, por si só ele não existe, precisa de um ou mais usuários.

O ciberespaço acaba por gerar uma realidade virtual em que os seres querem fugir da sua própria realidade. Então, o ser feminino que é marginalizado no convívio social, no seu espaço na internet vai se “mostrar” caracterizado como o ser dominante . Parece complicado, mas ao dá liberdade ao ser dominado, o mundo virtual acentua os preconceitos e superestima um mundo só dos mais fortes.

Tá, mas Foucault remexeu no tumulo agora? Como assim não há resistência?

Claro, de pequenas resistências e sutis persistências, o universo feminista está sempre cheio. As estratégias podem ser a utilização do perfil dominante como confirmação da hipocrisia social, como podem ser a tentativa de banalização do mesmo. É um emaranhado de possibilidades que o mundo virtual proporciona para as mulheres se preponderarem.

A fraqueza das relações interpessoais do ciberespaço e a constante “virtualização da realidade” nos mostra que não há uma possibilidade além desse caminho, muito contraditório, mas “real” por incrível e dual que isso possa parecer.

[1] Retirado do artigo Gêneros e identidades no ciberespaço de Viviane M. Heberle

Um blog mais pragmático

2011-01-21T00:44:00.001-02:00

Tá, isso não foi idéia minha. Mas separar conversa meio "acadêmica" de post sobre esmaltes, parece uma boa ideia.
Eu não vou colocar os post anteriores nesse aqui, apenas os links: